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Etihad Airways envía a 13 nuevos empleados a la Savoy Butler Academy para una formación seria

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Si alguna vez ha volado en un vuelo de Etihad Airways, sabe lo en serio que se toman el servicio, por lo que no debería sorprender que realmente se estén asegurando de que las personas que eligen para ser los mayordomos de su nueva flota de 10 Airbus A380 sean lo mejor de lo mejor. La compañía envió a 13 hombres y mujeres a la Butler Academy del hotel The Savoy para una formación académica seria junto al mayordomo principal, Sean Davoren, y su equipo.

"El Savoy ha tenido durante mucho tiempo un espíritu de 'servicio personal, naturalmente'", dice el mayordomo principal Sean Davoren, "y es el primer hotel en establecer su propia escuela para capacitar profesionales. Nuestro servicio de mayordomo las 24 horas aquí en The Savoy está diseñado para supere todas las expectativas, ya sea que un huésped necesite hacer reservas para cenar, cenas en la suite, servicios de secretaría, compras personales, entradas para el teatro, arreglos de viaje de última hora o apoyo administrativo ".

El grupo de 13 son todos chefs a bordo o gerentes de alimentos y bebidas y cada uno fue elegido cuidadosamente para el puesto, "que combina las habilidades de Concierge y Maître d'hôtel para brindar un servicio superior a los huéspedes más exigentes de The Residence by Etihad ". Pasaron dos semanas en la London School of Hospitality and Tourism en la Universidad de West London, que abarcó una variedad de temas, que incluyen "atención al cliente para invitados VIP, asesoramiento sobre vestimenta formal, etiqueta internacional, degustación de vinos, arreglos florales y mucho más . " Durante su tercera semana, siguieron a los mayordomos de The Savoy para obtener una experiencia de primera cuenta de las tareas diarias del puesto.

"La formación de profesionales para la industria hotelera es algo para lo que tenemos muchos años de experiencia y conocimientos relevantes en la London School of Hospitality and Tourism", dice Patricia Paskins, líder del curso de Diploma para mayordomos en la Universidad de West London. "Estamos encantados de participar en esta formación de mayordomo que, por primera vez, ha sido para una aerolínea de prestigio. Los estándares de excelencia en el servicio y la atención al detalle que se requiere de un mayordomo siguen siendo los mismos dondequiera que se realice y esto Una adición importante al 'portafolio de mayordomo' define cuán versátil puede ser este rol ".

Si no sabe qué es The Residence by Etihad, es una cabina de tres habitaciones (con sala de estar, baño con ducha y una habitación doble) que pronto se incorporará a la próxima flota de 10 Airbus A380 de la vía aérea. con el primer avión planeado para un vuelo inaugural a Londres Heathrow el 27 de diciembre, con el nuevo mayordomo a bordo, por supuesto.

Un segundo grupo de mayordomos se dirigirá a la Savoy Butler Academy a principios de 2015.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos.Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad.En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo.La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle.Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas.La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías.Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974.No obstante, entre 1919 y 1974, se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press", entre ellos Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente.Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros. Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes. Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


19Medios de comunicación

A principios del siglo XIX, los afroamericanos comenzaron a publicar sus propios libros, folletos, tratados y periódicos. Los afroamericanos educados querían hablar por sí mismos y satisfacer las necesidades sociales e intelectuales de sus propias comunidades. Muchos afroamericanos sintieron que los escritores racistas daban una descripción tan inexacta de los negros, que era esencial escribir y publicar sus propios materiales para reivindicarse. Ha habido más de 100 casas editoriales iniciadas por iglesias, individuos, organizaciones, universidades e instituciones culturales afroamericanas que se remontan a este período. La industria editorial de la comunidad afroamericana logró prosperar a pesar de los obstáculos. Desde el inicio de la publicación de libros afroamericanos, han surgido tres tipos de editoriales: editoriales religiosas, institucionales y comerciales.

EDITORES RELIGIOSOS

Las denominaciones religiosas afroamericanas establecieron empresas editoriales religiosas con el fin de publicar obras que proporcionarían instrucción religiosa y ayudarían al clero y a los laicos a registrar la historia denominacional. Algunas editoriales religiosas también publicaron libros sobre temas seculares que celebraban algún aspecto de la cultura afroamericana o documentaban la historia afroamericana.

Antes de la Guerra Civil, existían dos empresas editoriales religiosas afroamericanas. La Iglesia Episcopal Metodista Africana (AME) organizó AME Book Concern en Filadelfia en 1817, la primera empresa editorial de libros de propiedad de afroamericanos en los Estados Unidos. Al publicar su primer libro en ese mismo año, The Book of Discipline, AME Book Concern publicó una gran cantidad de libros religiosos y seculares clásicos hasta que sus operaciones fueron suspendidas en 1952 por la Conferencia General de la Iglesia Episcopal Metodista Africana. En 1841, la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana formó la Casa Editorial AME Zion en la ciudad de Nueva York en 1940. Ambas denominaciones publicaron devocionales, estudios y comentarios bíblicos, historias y biografías de la iglesia, materiales de la escuela dominical e himnarios. AME Sunday School Union and Publishing House, ubicada en Bloomington, Indiana, comenzó su trabajo con la literatura para los estudiantes de la escuela dominical en 1882 y se mudó a Nashville, Tennessee, en 1886.

En Jackson, Tennessee, la Iglesia Episcopal Metodista de Color (CME) —conocida como Iglesia Episcopal Metodista Cristiana— fundó la Casa Editorial CME en 1870. La Casa Editorial CME, que solo publica libros sobre temas religiosos, está ubicada en Memphis, Tennessee. La Editorial afirma que tiene un propósito cuádruple: difundir proclamaciones oficiales de CME, publicar y distribuir literatura denominacional, actuar como la "mente literaria de la iglesia", registrar la historia de la iglesia, salvaguardar la doctrina de CME y aumentar la lealtad. a la iglesia a través de un conocimiento y una apreciación más completos de la historia de la iglesia.

Una de las editoriales religiosas afroamericanas más exitosas que surgió durante el siglo XIX fue la National Baptist Publishing Board (NBPB). Bajo el liderazgo del Dr. Richard Henry Boyd y los auspicios de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., La NBPB se organizó en Nashville en 1896. Para 1913, esta empresa bien administrada, que publica libros religiosos y seculares, se convirtió en una de las más grandes Empresas de propiedad de afroamericanos en el país. En 1915, sin embargo, surgió una disputa entre la Convención Nacional Bautista de EE. UU. Y el Dr. Richard Henry Boyd sobre la propiedad de la NBPB. En una batalla legal, la Corte Suprema de Tennessee decidió a favor de Boyd. La NBPB, ahora R.H. Boyd Publishing Corp. en honor a su fundador, es propiedad de la familia Boyd. Con más de 100 años de experiencia en publicaciones, R. H. Boyd continúa prosperando como empresa religiosa mediante la publicación de himnarios, Biblias y materiales de la Escuela Dominical, así como libros sobre la familia, la educación y la historia.

Frente a la pérdida de la NBPB en 1916, la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc. estableció la Junta de Publicaciones de la Escuela Dominical de la Convención Nacional Bautista, EE. UU., Inc., en Nashville. A lo largo de los años, esta empresa se convirtió en una de las mayores editoriales de propiedad de afroamericanos, que publica libros y folletos religiosos y seculares.

En 1907, la Iglesia de Dios en Cristo estableció la Casa de Publicaciones de la Iglesia de Dios en Cristo en Memphis. Restringiendo sus publicaciones a libros y folletos religiosos, esta editorial satisfizo la necesidad cada vez mayor de literatura religiosa para una de las denominaciones religiosas afroamericanas de más rápido crecimiento.

EDITORES INSTITUCIONALES

Durante las décadas posteriores a la Guerra Civil del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX, las instituciones educativas, culturales, sociales y políticas publicaron una variedad de materiales para satisfacer las necesidades específicas de los afroamericanos.

COLEGIOS Y UNIVERSIDADES

Hampton Institute se convirtió en la primera institución educativa afroamericana en publicar libros cuando se estableció Hampton Institute Press en 1871. Una editorial activa hasta 1940, Hampton Institute Press publicó libros de viajes, poesía, libros de texto, cancioneros, actas de conferencias y El obrero del sur, uno de los principales periódicos nacionales afroamericanos publicados entre su inicio en 1871 y su desaparición en 1939. Instituciones como Hampton jugaron un papel vital en la preservación de recursos primarios y secundarios relacionados con la historia de los afroamericanos en general y estas instituciones en particular. Por ejemplo, en 1927 la prensa publicó un volumen editado por R. Nathaniel Dett titulado Canciones populares religiosas del negro cantadas en el Instituto Hampton.

En 1896, Atlanta University Press ingresó al mercado editorial de libros con el lanzamiento de Atlanta University Publication Series, que consistía en monografías que informaban sobre los hallazgos de estudios realizados por el departamento de sociología de la universidad bajo la dirección del Dr. W. E. B. Du Bois. Estos trabajos representaron algunos de los primeros estudios de sociología urbana realizados en el Sur. La Atlanta University Press permaneció en funcionamiento hasta 1936. Du Bois fue un pionero no sólo en los estudios afroamericanos sino también en el desarrollo de la metodología sociológica.

Trabajo industrial de graduados y ex alumnos de Tuskegee durante el año 1910, compilado por Monroe N. Work (1911), fue el primer libro publicado por Tuskegee Institute Press. Con la publicación de este libro y otros trabajos de la prensa, Booker T. Washington buscó dar a conocer el éxito del programa de Tuskegee entre los filántropos blancos del Norte y también celebró los logros de los ex alumnos de la escuela. The Tuskegee Institute Press, que estuvo activo hasta 1958, publicó varias otras obras importantes, incluida la de John Kenny Los negros en medicina (1912) y Linchamiento por parte de los estados, 1882–1958 (1958) de Jessie Parkhurst Guzman.

En 1910, se lanzó otra empresa editorial de libros en el campus del Instituto Tuskegee: la Compañía Editorial del Anuario Negro. Una asociación formada por Robert E. Park, el famoso sociólogo blanco, Emmett J. Scott, secretario de Booker T. Washington, y Monroe N. Work, profesor de sociología. Esta firma publicó la primera edición de The Negro Yearbook en 1912. El libro de referencia más completo que ha aparecido hasta la fecha sobre afroamericanos, The Negro Yearbook fue altamente considerado como el trabajo definitivo sobre estadísticas y hechos sobre los negros en todo el mundo. La empresa experimentó problemas financieros en 1929. El Instituto Tuskegee financió su funcionamiento hasta 1952. Entre 1912 y 1952, The Negro Yearbook siguió siendo un modelo clásico para la mayoría de las obras de referencia generales sobre los negros.

John W. Work's El negro y su canción (1915) fue el primer libro publicado bajo el sello de Fisk University Press. Durante las décadas de 1930 y 1940, cuando Charles Spurgeon Johnson presidió el departamento de sociología de la universidad, Fisk University Press publicó varios estudios importantes, incluido el de E. Franklin Frazier La familia negra libre (1932) El estatus económico del negro por Charles Spurgeon Johnson (1933) y Personas versus propiedad por Herman Long y Charles Spurgeon Johnson (1947). La última publicación publicada por Fisk University Press fue Construir un futuro: direcciones que marcan la inauguración de Charles Spurgeon Johnson (1949).

Aunque el consejo de administración de la Universidad de Howard aprobó el establecimiento de una imprenta universitaria el 17 de febrero de 1919, no existió ninguna imprenta universitaria en la universidad hasta 1974. No obstante, entre 1919 y 1974 se publicaron varios libros con el sello "Howard University Press" , incluyendo Fundación de la Facultad de Medicina de la Universidad de Howard, 1868–1873 por Walter Dyson (1929) y La vivienda de los negros en Washington, D.C .: Un estudio en ecología humana por William H. Jones (1929).

El 8 de abril de 1974, Howard University Press se organizó oficialmente como una unidad administrativa separada dentro de la universidad. Comenzó con una plantilla de 12 profesionales con experiencia en la edición de libros.Su misión sigue siendo apoyar a la universidad al “proporcionar liderazgo para Estados Unidos y la comunidad global a través de la publicación de una nueva investigación notable que aborde las contribuciones, las condiciones y las preocupaciones de los afroamericanos, otras personas de ascendencia africana y personas de color en todo el mundo . " The Press publica una variedad de perspectivas y disciplinas que avanzan y profundizan el conocimiento en sus áreas de interés. Estos incluyen, entre otros: ciencias políticas, económicas y sociales, historia, educación para la salud, comunicaciones, bellas artes, ciencia y tecnología, literatura y teatro.

La lista inaugural de Howard University Press de 13 libros incluía títulos como Una ecuación poética: conversaciones entre Nikki Giovanni y Margaret Walker (1974) y Vi la casa por la mitad una novela de Oliver Jackman (1974). Un título perpetuamente popular es Cómo Europa África subdesarrollada por Walter Rodney, publicado originalmente en 1982. Los lanzamientos desde 1999 incluyeron: Genocidio en Ruanda: una memoria colectiva por Carol Pott y John A. Berry Mordecai: El hombre y su mensaje, La historia de Mordecai Wyatt Johnson por Richard I. McKinney Escritores negros y afinidades transculturales de América Latina por Richard Jackson y El legado de los seminolas negros y la política norteamericana, 1693–1845 por Bruce Edward Twyman. Dos de las obras populares de la prensa que fueron el resultado directo de conferencias académicas son Bibliófilos y coleccionistas negros: conservadores de la historia editado por Elinor DesVerney Sinnette, W. Paul Coates y Thomas C. Battle (1990) y Dimensiones globales de la diáspora africana, editado por Joseph E. Harris, publicado originalmente en 1982 pero ahora en su segunda edición, (1994).

Con cientos de libros impresos, Howard University Press, la única editorial universitaria afroamericana que aún existe, continuó floreciendo como una de las editoriales universitarias más viables del país. Un volumen popular de 2002 editado por Elizabeth Clark-Lewis es Primero liberado: Washington, D.C. en la era de la emancipación. Los trabajos más recientes son Una gran misión digna: Maggie Lena Walker y la búsqueda del empoderamiento económico de los negros (2003) y el Dr. LeSalle D. Leffall, Jr., Sin fronteras: la odisea de un cirujano oncológico, (2005).

ORGANIZACIONES E INSTITUCIONES CULTURALES Y PROFESIONALES

Las organizaciones e instituciones culturales y profesionales afroamericanas también han desarrollado programas de publicación que incluyen la publicación de libros. Los libros publicados por estas organizaciones documentan áreas de la historia afroamericana y describen varios aspectos de la cultura afroamericana.

La necesidad de demostrar que los negros podían sobresalir en literatura, artes y ciencias llevó a la formación de la American Negro Academy el 5 de marzo de 1897 por el reverendo Alexander Crummell, erudito, clérigo y misionero afroamericano del siglo XIX. La American Negro Academy tenía como objetivo principal la producción de trabajos académicos que ayudaran a los jóvenes a alcanzar logros que reflejaran la cultura superior, la difusión de la verdad y la "reivindicación del negro" mediante la elevación del nivel de las actividades intelectuales. La Academia organizó rápidamente un programa de publicaciones que incluía la publicación de libros. La Academia, cuyos miembros incluían a muchos de los intelectuales afroamericanos más destacados de la época, publicó 21 artículos ocasionales en forma de folletos y monografías. Algunos de ellos son "Civilization, the Primal Need of the Race" de Crummell (1897), Charles C. Cook, "Comparative Study of the Negro Problem" (1899) y Archibald Grimke, "Ballotless Victim of One-Party Government," ”1913. Los veintidós artículos están disponibles en forma impresa en Arno Press, (1969). La American Negro Academy dejó de existir en 1928.

La Asociación para el Estudio de la Historia Afroamericana (anteriormente Asociación para el Estudio de la Vida e Historia Afroamericana y, originalmente la Asociación para el Estudio de la Vida e Historia de los Negros, comenzó a publicar la Revista de Historia Afroamericana (originalmente la Revista de Negro History) en 1916 y comenzó su programa de publicación de libros en 1918. Para 1940, la asociación había publicado 28 libros. Después de ese año, las actividades de publicación de libros de la asociación declinaron hasta 1950, cuando su fundador Carter G. Woodson murió y proporcionó en su voluntad para la transferencia de Associated Publishers, Inc. a la asociación. El trabajo más duradero de la prensa es probablemente, La mala educación del negro publicado por Associated Press en 1933. Una de las citas famosas de Woodson de la obra es:

Cuando controlas el pensamiento de un hombre, no tienes que preocuparte por sus acciones. No tienes que decirle que no se quede aquí ni se vaya más allá. Encontrará su "lugar adecuado" y permanecerá en él. No es necesario que lo envíe a la puerta trasera. Se irá sin que se lo digan. De hecho, si no hay puerta trasera, cortará una para su beneficio especial. Su educación lo hace necesario.

El profesor de filosofía de la Universidad de Howard, Alain Locke, organizó los Asociados de Educación Popular Negra en Washington, D.C., con una subvención de la Asociación Estadounidense de Educación de Adultos. The Associates publicó una serie de siete libros conocidos como Bronze Booklets de 1935 a 1940. Escrito por eruditos negros sobre varios aspectos de la vida afroamericana y editado por Locke, algunos de los títulos incluían: Una visión del mundo de la raza por el premio Nobel Ralph J. Bunche (1936) El negro y la reconstrucción económica por T. Arnold Hill (1937) y Poesía y drama negros por Sterling Brown (1937).

DERECHOS CIVILES, BIENESTAR SOCIAL Y ORGANIZACIONES POLÍTICAS

En 1913, cinco años después de su fundación, la Asociación Nacional para el Avance de la Gente de Color (NAACP) lanzó su programa de publicación con tres libros: A Child's Story of Dunbar de Julia L. Henderson Norris Wright Cuney de Maude Cuney Hare y Hazel de Mary White Ovington. En 1914, apareció Prince Hall y sus seguidores de George Williamson Crawford, y en 1919, Treinta años de linchamiento en los Estados Unidos, 1889 1918 se publicó. Después de 1919, la NAACP publicó pocos libros, y la organización limitó su publicación a folletos, informes anuales y Crisis, una revista bimestral.

Crisis, editado por W. E. B. Du Bois desde sus inicios en 1910 hasta 1934, obtuvo un éxito fenomenal de popularidad, escribió Du Bois más tarde. La circulación aumentó de varios miles mensuales a 50.000 en 1917, alcanzando finalmente un máximo de más de 100.000 en 1919. Muchos atribuyen a Du Bois y su dirección editorial de la Crisis la popularidad inmediata de la NAACP. Hoy la revista sigue dedicada a discutir temas críticos que enfrentan las personas de color, la sociedad estadounidense y el mundo. Además, destaca los logros históricos y culturales de estos diversos pueblos. A través de ensayos, entrevistas y reportajes en profundidad, los escritores exploran temas pasados ​​y presentes relacionados con la raza y su impacto en temas educativos, económicos, políticos, sociales, morales y éticos. Cada número también se destaca con una sección especial, "La NAACP hoy", que informa sobre las noticias y eventos de la organización a nivel local y nacional.

Por el contrario, la National Urban League (NUL) ha sido una editorial de libros muy activa. La Liga se embarcó por primera vez en la publicación de libros en 1927 cuando publicó Ebony and Topaz, una antología de escritores, poetas y artistas del Renacimiento de Harlem editada por Charles Spurgeon Johnson. A lo largo de los años, NUL publicó numerosos estudios sociológicos y económicos sobre la difícil situación de los afroamericanos, incluidos Membresía de negros en sindicatos (1930), Raza, miedo y vivienda en una comunidad estadounidense típica (1946) y El poder de la boleta electoral: un manual para la participación política de los negros (1973). Además de estas monografías, la organización comenzó a publicar El estado de la América negra en 1976. El estado de la América negra es el informe anual de la Liga Urbana que aborda los problemas centrales de la América negra en el año en curso. La publicación es un barómetro de las condiciones, experiencias y opiniones de la América negra. Examina el progreso de los negros en educación, propiedad de vivienda, espíritu empresarial, salud y otras áreas. La publicación pronostica ciertas tendencias sociales y políticas y propone soluciones a los desafíos más urgentes de la comunidad y de Estados Unidos. Los trabajos más nuevos incluyen Crimen y justicia en la América negra por Christopher E. Stone (1999) un informe especial titulado El impacto de la seguridad social en la pobreza infantil por Valerie A. Rawlston (2000) y Evaluación de la Urban League del plan de educación del presidente (2001) de Hugh B. Price, presidente y director ejecutivo de NAACP.

El estado de la América negra 2006 El informe fue compilado y analizado en el contexto de los huracanes Katrina y Rita El informe de 2006 indicó que los estadounidenses negros continuaron rondando el 0,73 del estado de los estadounidenses blancos.

El programa de publicaciones de la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros y la Liga de Comunidades Africanas de Marcus Mosiah Garvey se centró en la publicación de su periódico, El mundo negro. El lema de la U.N.I.A. fue “¡Un Dios! ¡Un objetivo! Un destino." El mundo negro era un semanario fundado en 1918 que se publicaba en francés y español además de en inglés. En él se glorificaron la historia y los héroes africanos. La UNIA también publicó dos volúmenes llamados La filosofía y opiniones de Marcus Garvey, que fueron compilados y editados por Amy Jacques-Garvey desde 1923 hasta 1925.

EDITORES COMERCIALES

Hasta la década de 1960, la mayoría de las empresas editoriales de libros comerciales afroamericanos tuvieron una vida corta. Sin embargo, existían dos excepciones a este fenómeno: Broadside Press en Detroit y Third World Press en Chicago. Establecida por Dudley Randall en 1965, Broadside Press, que permanece activa, publicó poesía de autores afroamericanos, muchos de los cuales se convirtieron en íconos más tarde en la vida, como Gwendolyn Brooks, Margaret Danner, Robert Hayden, Langston Hughes, Leroi Jones (Amiri Baraka). , Don L. Lee (Haki R. Madhubuti), Sonia Sánchez, Melvin Tolson y Margaret Walker. Siguiendo los pasos de Randall, en 1967, Haki Madhubuti fundó Third World Press. Third World Press es ahora la editorial de libros comerciales afroamericanos más antigua de Estados Unidos que funciona continuamente. En 1969, Dempsey Travis fundó Urban Research Press.

A lo largo de los años, los editores afroamericanos han aprendido que existe un número considerable de lectores afroamericanos. Desde 1970 han surgido varias editoriales afroamericanas importantes. En 1978, Black Classic Press fue fundada por el bibliotecario Paul Coates para publicar obras oscuras, pero significativas, de y sobre personas de ascendencia africana. En 1981, Anna Johnson fundó Open Hand Publishing Inc.

Inspirado por la escasez de libros para sus cursos, el ex instructor de estudios africanos de la Universidad de Rutgers, Kassahun Checole, fundó Africa World Press en 1983 para publicar material sobre el desarrollo económico, político y social de África. A fines del siglo XX, African World Press, que publicaba casi 60 títulos al año, era la principal editorial de libros sobre temas africanos, afroamericanos, caribeños y latinoamericanos. Su empresa hermana, Red Sea Press, establecida en 1985, era uno de los mayores distribuidores de material de y sobre afrodescendientes en todo el mundo.

Just Us Books, Inc., fundada por el escritor Wade Hudson y la artista gráfica Cheryl Willis Hudson, publica libros y material educativo para niños que se enfoca en la experiencia afroamericana. La idea de iniciar la empresa se le ocurrió a Cheryl en 1976, cuando no pudo encontrar imágenes afroamericanas para decorar la guardería de su hija. Just Us Books publicó su primer libro en 1988: un libro del alfabeto con niños afroamericanos posados ​​para crear las letras. La compañía tuvo ventas de $ 1.6 millones en su año fiscal 2002. Diaspora Press of America, que publica cuentos folclóricos, ficción, no ficción, poesía e historias infantiles de la diáspora afroamericana, y Amber Books, que publica libros de autoayuda y guías profesionales en 1995.

Las librerías independientes de propiedad de afroamericanos se han beneficiado de un resurgimiento de autores afroamericanos y una abundancia de títulos, pero las cadenas de librerías más importantes dificultan la competencia. Aunque la compra de libros de afroamericanos creció de $ 181 millones en 1990 a $ 296 millones en 1995, con la disminución de las ventas de tapas duras, los editores fueron más cautelosos a la hora de colocar libros en tiendas especializadas por temor a que un libro perdiera el atractivo general.

Con la creciente demanda de libros de orientación afroamericana, especialmente aquellos escritos por afroamericanos, surgieron dos opiniones divergentes de la comunidad literaria afroamericana. Algunos creían que la creación de sellos como Strivers Row (Villard / Random House), Amistad (HarperCollins), Harlem Moon (Random House) y Dafina Books (Kensington) disminuía la oportunidad de exhibir diferentes géneros. Además, esta facción insistió en que los libros afroamericanos publicados por las principales compañías blancas eran demasiado formulados. Otros creían que la abundancia de libros afroamericanos permitía todo tipo de literatura, lo que finalmente aumentaba el número de autores afroamericanos publicados cada año. Aunque los dos grupos no estuvieron de acuerdo sobre la calidad de la literatura afroamericana que se publica, ambos estuvieron de acuerdo en que la proliferación de escritores afroamericanos y las subsecuentes ventas exitosas de sus títulos eran lo más importante, especialmente si conservan la comerciabilidad a largo plazo.

EDITORES DE CÓMIC

En la década de 1990, los cómics afroamericanos alcanzaron su punto máximo de popularidad. Una vez relegados a una forma de entretenimiento para niños, los cómics encontraron una audiencia con adultos jóvenes de entre veinte y treinta años. De hecho, en 1990, Cable News Network (CNN) señaló que las ventas de cómics multirraciales habían aumentado un 9 por ciento, lo que representa el 10 por ciento de todas las ventas de cómics. Una de las razones del crecimiento entre los lectores adultos afroamericanos es la coleccionabilidad: dado que la mayoría de las series afroamericanas son de corta duración, cada número tiene el potencial de convertirse en una rareza. Otra razón es el hecho de que los cómics afroamericanos ahora reflejan mejor las preocupaciones culturales y artísticas de la comunidad afroamericana.

Los personajes afroamericanos de antaño, a menudo grotescamente dibujados por los blancos, eran compinches o pensamientos posteriores, nunca las estrellas. Por ejemplo, Ebony, un personaje afroamericano, desfilaba con el superhéroe blanco The Spirit en la década de 1940. Mientras tanto, el Capitán América tenía a Falcon, su versión negra del compañero nativo americano del Llanero Solitario, Tonto. Otros personajes afroamericanos fueron retratados como ignorantes, sin educación e ineptos en el peor de los casos. Claramente estereotipadas, la mayoría fueron creadas y dibujadas por hombres blancos que no sabían mucho sobre la realidad de los afroamericanos. A lo largo de los años, el estatus de los personajes de los cómics afroamericanos evolucionó de la misma manera negativa en que lo hizo la percepción de los blancos sobre los negros. En las décadas de 1960 y 1970, se describía a los afroamericanos como adictos a las drogas o como tíos Tom.

El verdadero cambio no se produjo hasta que unos pocos afroamericanos emprendedores tomaron el asunto en sus propias manos. En 1993, Africa Rising Comics, Afrocentric Books, Dark Zulu Lies, Omega 7 Comics y UP Comics habían creado ANIA (la palabra swahili para "servir y proteger") Comics bajo el liderazgo de Eric Griffin. El objetivo del grupo era convertirse en una importante fuerza editorial uniendo sus talentos. Los principales editores de cómics respondieron produciendo cómics que presentaban personajes negros para capitalizar el mercado que iniciaron los creadores de ANIA. Al disolverse poco después, la existencia de ANIA destacó la creciente línea de superhéroes no blancos. Sus títulos incluían Hermano, Malcolm 10, Heru, Zwanna, Purga, y Guerrero de ébano.

A mediados de la década de 1990, Big City Comics produjo Brotherman, que giraba en torno a un defensor público que también luchó contra el crimen como "el dictador de la disciplina". Omega 7 Inc., fundada por Alonzo Washington, ex miembro de ANIA, tiene su sede en Kansas City, Kansas. En 2002, era la mayor editorial independiente de cómics afroamericanos. Omega 7 Inc. presentó a los fanáticos The Original Man, un campeón de la moralidad y partidario y protector de las mujeres afroamericanas The Mighty Ace, con un mensaje antidrogas, antipandillas y antiviolencia y Darkforce, un héroe afroamericano revolucionario. Otros personajes incluyen Omega Man, Original Boy, Original Woman y The Omega 7. Washington desarrolla cada cómic y escribe las historias.

UP Comics ofreció Purge, que detallaba las pruebas y tribulaciones de un hombre cuyo único objetivo era librar a su ciudad del mal. Lionheart, de Prophesy Comics, también enfatizó la moralidad. En un giro único, Castel Publications creó The Grammar Patrol, héroes multiétnicos con una inclinación por conocer las reglas del habla y la escritura. Dirigido a los niños, demostró que el medio podía ser tanto educativo como entretenido.

La mayoría de estas empresas eran completamente afroamericanas, desde propietarios y artistas hasta guionistas y comercializadores. Los principales editores entraron en la refriega cuando el gigante de la industria DC Comics comenzó a distribuir Milestone Comics en 1991 como parte de su nuevo sello Milestone Media, anteriormente un editor independiente de propiedad afroamericana dirigido por Derek T. Dingle. Con un amplio sistema de color de proceso completo a mano, la compañía hizo historia como la primera editorial importante en respaldar a los creadores afroamericanos. Entre sus títulos se han Hardware, Blood Syndicate, Icon, Kobalt, Shadow Cabinet, Xombi, y Estático, el último con un héroe adolescente que también se convirtió en un programa de televisión animado.

Aunque el deseo de leer historietas con personajes afroamericanos y el número de nuevas historietas afroamericanas siguieron aumentando, solo entre el 25 y el 30 por ciento de los compradores de historietas son minorías. Desde la desaparición de ANIA y muchas otras editoriales afroamericanas de propiedad independiente, se hizo difícil para los afroamericanos producir sus propias publicaciones. Los dos principales editores de cómics, DC Comics y Marvel Comics, han creado varios o más personajes de cómics afroamericanos y, por lo general, no están abiertos a comprar personajes externos a menos que puedan poseerlos directamente. Además, algunos de los personajes de cómics afroamericanos más populares han sido creados por blancos, por ejemplo, Spawn, Luke Cage, The Black Panther, The Falcon y Blade (la inspiración para las películas protagonizadas por Wesley Snipes). Por lo tanto, los aspirantes a artistas de cómics afroamericanos tienen dos opciones: pueden encontrar un editor independiente o publicar por sí mismos. Dado que ambos suelen ser difíciles, muchos artistas optan por trabajar en personajes más establecidos, como Superman, Spiderman o Batman, para asegurar su estabilidad financiera con el objetivo de eventualmente ahorrar suficiente dinero para publicar sus propios personajes.Dos notables excepciones son Alex Simmons, creador de Veintiuna y P. Skylar Owens, creador de Knightmare, Sexecutioner del equipo, y CyJax.


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